Das englische Wort power hat eine Doppelbedeutung, die heutzutage von besonderem Interesse ist: Zum einen steht power für Macht, zum anderen für Energie. Die Frage der Macht, die jeder Energieversorgung zugrunde liegt, wird angesichts multipler Krisen immer dringlicher, nicht zuletzt weil “Lösungen” wie die “grüne Energiewende” bestehende Machtasymmetrien reproduzieren und zu verschärfen drohen. Es ist daher an der Zeit, power in einem Dialog mit Science Fiction und Kunst neu zu denken, wie Stefan Tiron argumentiert.
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Stromausfälle waren in Osteuropa an der Tagesordnung. Plötzliche Dunkelheit versetzte regelmäßig ganze Stadtteile in Finsternis. Das hatte den Nachteil, dass die Fernseher ausfielen und alle Lebensmittel im Kühlschrank zu verderben drohten. Auf der anderen Seite hatte man einen dunklen Himmel – man konnte in sternenklaren Nächten nach oben schauen und das batteriebetriebene Transistorradio einschalten. Dies war wahrscheinlich eine der am häufigsten in Erinnerung gebliebenen Erfahrungen, wie sich eine “Energiekrise” auf meine Generation auswirkte. Lenins (oder Edisons) “Glühbirne” schien sichtlich zu flackern. Das bedeutete, dass alle Kerzen aufbewahrten, um für den nächsten Stromausfall gerüstet zu sein.
Diese technologie- und energiearme Apokalypse-Vorbereitung bereitete uns jedoch nicht auf das nächste große Ereignis vor – die höchst ungleiche Verteilung elektrischer Energie, die die klassen-, rassen- und geschlechtsspezifische Elektrifizierung nach den Preiserhöhungen von 1989 und die Privatisierung der Energieversorgung kennzeichnete. Der zunehmende Besitz von Strom im Allgemeinen und von Autos im Besonderen machte sich in Form von nicht synchronisierten Autoalarmen bemerkbar, die in die Nacht hinein schrillten, wann immer es einen Stromausfall gab oder ein paar Kinder auf dem Parkplatz herumtollten. In den 1990er Jahren schienen auch Gewitter oder ungewöhnliche Stürme diese neue rhythmische Signatur der automobilen Persönlichkeit auszulösen und signalisierten, dass immer mehr Autos vor potenziellen Einbrecher*innen, herabfallenden Ästen und extremen Wetterbedingungen geschützt werden mussten.
Wann sind wir zu Energieparasit*innen geworden?
Eine nicht-teleologische Geschichte der Elektrifizierung sollte sowohl Blackouts als auch die Frage beinhalten, wie und wann wir zu Energieparasit*innen wurden. Wie und für wen werden die Energieströme umgelenkt und zu welchen neuen thermodynamischen Zwecken? In den Jahren der Schocktherapie der aufstrebenden Marktwirtschaft wurde mit der Entstehung gigantischer Einkaufszentren und Einzelhandelsflächen in Bukarest, Rumänien, ein weiteres elektrisches Phänomen sichtbar: die schräge Art und Weise, in der riesige Parkplätze rund um die neuen Geschäftsräume beleuchtet blieben, während gleichzeitig bei wiederkehrenden Stromausfällen (ja, die gab es immer wieder) ganze Wohnblocks und Stadtviertel in Dunkelheit getaucht wurden. Private Geschäftsräume wurden zu blendenden Lichtinseln in der Nacht. Die Lichtgeschwindigkeit ist eine universelle Konstante in diesem Universum, doch diese Photonen scheinen den klassischen Stromleitungen zu folgen. Wie erwartet, war die Privatisierung der Energienetze, die unter dem Druck des IWF in Windeseile durchgeführt wurde, von Skandalen durchzogen.
Der deregulierte Kraftwerksregler
In der sicherlich fehlerhaften, aber höchst unterhaltsamen TV-Komödie “I’m a Virgo” von Boots Riley (Regisseur des fabelhaften “Sorry to Bother You“, 2018) aus dem Jahr 2023 versucht Cootie, ein drei Meter großer, schwarzer, sanfter Riese, die Elektrizität umzuverteilen, indem er in ein Kraftwerk einbricht, das von einem extrem gierigen Konzern betrieben wird. “Was ist surrealer, Boots Rileys ‘I’m a Virgo` oder der Kapitalismus?”, fragt Filmemacher und Kulturkritiker Charles Mudede pointiert.
Cootie lebt in einer Bay Area “mit Wolkenkratzern, die sich aus dem Boden erheben und wieder herunterfallen, Häusern auf den höchsten Stelzen und milliardenschweren Superhelden”. Er und eine Gruppe so genannter Stromaktivist*innen versuchen, die Regulierungsbehörde auszuschalten und den Strom fairer und gerechter zu verteilen als jedes Unternehmen. Aber es ist nur eine kurze elektrische Atempause. Die Arbeiter*innenklasse ist vorübergehend aus dem Dunkeln herausgetreten, bis ein neuer Regler installiert ist. Gegenwärtig ist diese Fähigkeit, öffentliche Versorgungsleistungen zu verweigern oder zu gefährden, als Teil einer Vernichtungspolitik, bei der die Infrastruktur als Waffe eingesetzt wird, von entscheidender Bedeutung und hat zu einem enormen Anstieg von Kriegen und Völkermorden beigetragen. Im Jahr 2023 gab es laut IISS 183 laufende Konflikte auf der ganzen Welt, wobei die zunehmend roboterhafte Hand des Militarismus nicht nur zahllose zivile Leben vernichtet, sondern auch unermessliches Leid für die Überlebenden verursacht, indem Energienetze, Dämme, Krankenhäuser, Wasserversorgung und sogar Atomkraftwerke.
Der Wirtschaftskrieg gegen die Armen in “I’m a Virgo” sorgt dafür, dass die magische unsichtbare Hand des deregulierten Marktkapitalismus den Finger auf einem Regler hat, der den Strom in armen Arbeiter- und Einwanderervierteln an- und abschalten kann, so dass sie im Dunkeln sitzen, während gleichzeitig die nahe gelegenen Wolkenkratzer, in denen die “Energieherrscherklasse” residiert, so hell wie Sonnen leuchten.
Wir zählen die Sonnenstrahlen
In der Zwischenzeit bricht in Westeuropa mit Verspätung eine solare Zukunft an, aber sie ist auf andere Weise ungleich verteilt (um den Cyberpunk-Autor William Gibson zu zitieren), wobei die Energiewende anscheinend Solar-Habende und -Nichthabende hervorbringt. Wenn Sie glückliche Vermieter*innen oder Hausbesitzer*innen in Deutschland sind, ist der Prozess der Beantragung und Erlangung aller notwendigen Papiere und Genehmigungen für die Installation einer kleinen Photovoltaik-Anlage auf Ihrem Balkon sicherlich von Vorteil für Sie. Aber für unsichere Mieter*innen ist dieser Prozess langwierig und mit verschiedenen Unannehmlichkeiten, Klauseln und Hindernissen verbunden. Wenn Sie im Berliner Wedding leben und sich dort bewegen, können Sie sich ein genaues Bild davon machen, wo es bereits Solaranlagen gibt und wo noch nicht.
Vielleicht sollten wir aber auch dankbar sein, wenn die Mainstream-Medien in Deutschland inmitten der unbestreitbaren Klimakatastrophen-Doktrin und des immer wärmer werdenden Klimas einen Hoffnungsschimmer und Appetit auf ein hell utopisches Subgenre der SF namens Sunpunk beziehungsweise Solarpunk finden (siehe den Artikel in der Tageschau). Becky Chambers’ mit dem Hugo Award ausgezeichnete Duologie “Monk & Robot” ist ein Beispiel sowohl für Hopepunk als auch für Solarpunk, was für viele eine Abkehr von den müden apokalyptischen und dystopischen Einöden bedeutet, die von der Film- und Spieleindustrie so geliebt werden und die beide zunehmend als überflüssig und entmündigend angesehen werden. Die Solarpunk-Attitüde hat sich von farbenfrohen Tumblr- und Behance-Accounts über Youtuber-Kanäle und Animationen bis hin zu Spielen mit Sunpunk-Thematik verbreitet. Dennoch zählen wir immer noch die Sonnenstrahlen.
Solarpunk ist nicht genug
Wie immer besteht die Gefahr des Greenwashings, denn “Solarpunk ist nicht genug” (ohne Antikapitalismus), wie Andrew Sage es auf seinem YT-Kanal formuliert. In Pop Detective’s “In Defense of Disney’s Strange Solarpunk World” wird festgestellt, dass die Solarpunk-Ästhetik oft als eine Art Wohlfühlverpackung existiert. In einem Zeitalter absurder “Planet B”- und “Zero Carbon”-Produktkennzeichnungen fragt man sich, ob es sich nicht nur um eine ausufernde Werbung für Joghurtfirmen handelt, die uns letztlich eine weitere Ware verkaufen – auch wenn sie uns eine dringend benötigte utopische Kraft verleiht.
Es ist kein Zufall, dass gerade die Unternehmen, die die Erde und ihre Ressourcen auf zerstörerische Weise ausbeuten, wie z. B. Disney, mit Sunpunk versuchen, sich zu sanieren und zu diversifizieren. Sunpunk hat wahrscheinlich eine dualistische Vorstellung von der modernen Energiewirtschaft geerbt, die zwischen “flexibler und ressourcenintensiver Netzstromversorgung für städtische Zentren” einerseits und meist tropischen “minderwertigen netzunabhängigen Geräten für den minimalen und statischen Bedarf der armen Landbevölkerung” andererseits unterteilt ist. Diese dualistische Vorstellung wurde durch “Hierarchien von Stadt und Land, Rasse und Klasse” strukturiert. Vor der gegenwärtigen grünen Wende stellten sich sowohl die Befürworter nicht-fossiler Energien im Norden als auch indische Wissenschaftler die Solarenergie nicht als eine Energieform nach dem Ausstieg aus dem Klimawandel vor, sondern als einen parallelen Weg für diejenigen, die außerhalb der modernen Energiewirtschaft stehen”, in Gebieten, in denen Brennholz und Dung knapp sind. Nicht-teleologische historische Perspektiven auf die Solarenergierevolution und Visionen des “energiereichen guten Lebens” aus dem Globalen Süden, wie Elizabeth Chatterjees “Poor Woman’s Energy: Poor Woman’s Energy: Low-Modernist Solar Technologies and International Development, 1878-1966” (Energie der armen Frau und internationale Entwicklung, 1878-1966) laden zu weiteren Sunpunk-Ausarbeitungen jenseits der hochmodernen “Big Solar”-Narrative ein.
Eine von 10 Sonnen
Auf der Worldcon in Chengdu/Sichuan China im letzten Herbst, zu der ich von Science Fiction World auf Empfehlung von Heliu alias RiverFlow (Gewinner der Kategorie Bestes SF-Fanzine) eingeladen wurde, sind mir mehrere Solarpunk-Panels aufgefallen (obwohl ich an keinem teilgenommen habe). Die chinesische Solarpunk-SF hat durchaus ihre Berechtigung, nicht zuletzt, weil sie ein direktes Ergebnis der Tatsache ist, dass China 77,8 Prozent der weltweiten Produktion von Photovoltaik-Modulen (PV) ausmacht. Wichtig ist, dass wir die Geschichte der Solarenergie nicht nur mit PVs zur direkten Energieerzeugung verwechseln sollten, auch wenn sie, wie oben erwähnt, in die richtige Richtung geht.
In der mythischen Vergangenheit warf der mythische Bogenschütze Hou Yi Pfeile auf die 10 Sonnen, als diese beschlossen, alle auf einmal aufzugehen und die Erdoberfläche zu versengen. Nach dieser Legende ist von der anfänglichen und höchst unbeständigen Ausrichtung der 10 Sonnen nur noch eine rote Zwergsonne übrig geblieben, während sich die übrigen in dreibeinige schwarze Raben verwandelt haben.
In der hochgelobten Tencent-Serie aus dem Jahr 2023, die auf Liu Cixins gefeiertem SF-Buch “Das Drei-Körper-Problem” basiert, existiert die legendäre Verjagung der zehn Sonnen durch Hou Yi als Wandgemälde an der Wand des Regierungsbüros des cleveren Detektivs Shi Qiang. Sie wird auch von den Charakteren als Verweis auf die fiktiven außerirdischen Trisolarier erwähnt, die ein chaotisches Multistar-System bewohnen. Anstelle der üblichen grünen Wiesen mit PV-Paneelen, fliegenden, sonnenbetriebenen Bussen, Permakultur-Feldern und Kühen, die im Schatten essbarer städtischer Parks grasen, den üblichen Bildern der Sunpunk-Ästhetik, ist eine außerirdische Dreikörperwelt höchst instabil, die ständig und rhythmisch durch eine Reihe unvorhersehbarer stabiler und chaotischer Epochen entsteht und vergeht.
Revolutionärer Helio-Determinismus
Eine irdische Kosmologie – oder die von menschlichen Wissenschaftler*innen identifizierte heliozentrische und terazentrische “Goldlöckchen”-Zone – ist eindeutig keine universelle Konstante. Eine solche beschränkte (terrestrische) Weltsicht kann die Variabilität und die Schwingungen anderer Welten, die der radikalen Kontingenz der Sonne ausgesetzt sind, die den zyklischen Aufstieg und Zusammenbruch von Zivilisationen beeinflusst, zunächst mathematisch und astronomisch nicht verstehen. Der Wissenschaftler, Kosmist, Biophysiker, Pionier der Aerionisation und Heliobiologie Alexander Chizhevsky (1897-1964) setzte während der Jahre der Unterdrückung im Exil seine Experimente fort, die auf seiner ketzerischen These einer kausalen Beziehung zwischen der Aktivität der Sonnenoberfläche und den revolutionären Eruptionen der Menschheit basierten. Auf der Suche nach von der Sonne verursachten exogenen Veränderungen stellte Chizhevsky die Hypothese auf, dass die Wendungen der menschlichen Zivilisation von Sonneneruptionen und koronalen Massenauswürfen beeinflusst werden. Der Philosoph Georges Bataille selbst hat in einem seiner wichtigsten Bücher von 1949, “Der verfluchte Anteil: Ein Essay über die allgemeine Ökonomie“, sowohl den irdischen Kapitalismus als auch das autotrophe biologische Leben aus dem energetischen ontologischen Exzess und der verschwenderischen Masturbationsnatur der Sonne ab.
Für andere sind die “enormen Feuergedanken dieser riesigen Koryphäe…, die der physischen Energie ihres kolossalen chemischen Körpers entsprechen”, in hohem Maße vermittelt und indirekt und “beeinflussen die Nerven dieses mikroskopischen Zweifüßlers weniger als der Wind, der ihm ins Gesicht bläst” (John Cowper Powys). Mit panpsychistischer Bravour lässt Powys die Menschheit zu Beginn seines maximalistischen Epos “A Glastonbury Romance” von 1932 die turbulente Aura des brütenden Sonnenplasmas auf gefährliche Weise vergessen.
Flüchtige Funken und thermodynamische Taktik
Wenn man die krassen und absurden Ungerechtigkeiten des heutigen Katastrophen-Kapitalismus auf den Punkt bringen wollte, dann vielleicht so: Ein autonomes Auto patrouilliert durch die Straßen von San Francisco, während ein Obdachloser seinen Laptop per “Kabelanschluss” auflädt. Willkommen in der sub-solaren Nische der Energieparasiten!
Den Begriff “Energieparasiten” habe ich übrigens von der abgesagten Ausgabe des Piksel (NO)-Festivals entlehnt, das letztes Jahr in Bergen stattfinden sollte und von der !Mediengruppe Bitnik und Joanna Moll mitkuratiert wurde. Leider kam es nach monatelangen Bemühungen nie dazu, weil die Festivalleitung in Bergen in letzter Minute, einen Tag vor der Eröffnung, ohne Vorankündigung oder angemessene Entschuldigung beschloss, alles abzusagen. In einer gemeinsamen Erklärung brachten die der Kurator*innen Joana Moll, Marta Millet, !Mediengruppe Bitnik und Noemi Garay ihre Bestürzung und Enttäuschung über diese unhaltbare Situation zum Ausdruck. In diesem Artikel habe ich versucht einige ihrer Ideen zu teilen, weil ich denke, dass solche Bemühungen unsere Aufmerksamkeit verdienen, wie nicht zuletzt die ursprünglich eingeladenen Künstler*innenprojekte zeigen, die höchst relevante thermodynamische Taktiken vereinen, indem sie “parasitäre Ansätze zu Energie und Energieverteilung” zusammenbringen.
Das Künstlerduo (Domagoj Smoljo und Carmen Weisskopf aus Berlin) hinter der !Mediengruppe Bitnik wollte in Zusammenarbeit mit Joana Moll im Jahr 2023 zahlreiche Projekte und Initiativen nach Bergen einladen, die sich auf neuartige Weise mit der Energiekrise auseinandersetzen, etwa durch die Förderung eines gemeinsamen “elektrozänischen” Bewusstseins und der Solidarität in Bezug auf die derzeitige brutale Umstrukturierung des globalen Energiesystems und die sich daraus ergebenden Wellen der energophagen kapitalistischen Expansion und Kontraktion. Die Führungen, Vorträge und Kunstwerke sollten sich aus den allgemein vernachlässigten energetischen Möglichkeiten speisen und so für die Dauer des Festivals zu einem “temporären, vernetzten und parasitären Überschuss im Stadtbild von Bergen” werden. Diese Festivalkunstwerke und Touren wären über die städtische Infrastruktur mit öffentlichen Steckdosen und USB-Anschlüssen in Bussen angeschlossen und aufgeladen worden und hätten die Öffentlichkeit in energiefressende Einkaufszentren und Busterminals eingeladen, um Kunst zu genießen. Es sind solche zukunftsweisenden Projekte, die wir in Betracht ziehen müssen, wenn wir unsere Existenz als Energieparasiten, die flüchtige Funken und überschüssige Strahlen ableiten, überdenken wollen.