Im heutigen Kapitalismus ist die Verflechtung von Enteignung, Vulnerabilität und Ausbeutung zur Norm geworden. Dies schafft die ungünstigen Bedingungen für eine Ära systemisch-bedingter Naturkatastrophen, wie das jüngste Erdbeben in der Türkei gezeigt hat. Vor diesem Hintergrund ist die transnationale Arbeiter*innenklasse herausgefordert, Umweltkämpfe neu zu formieren um die bestehenden Machtstrukturen anzufechten, wie Özgün Eylül İşcen in ihrem Beitrag zur BG-Textreihe “Allied Grounds” argumentiert.
*
“Die Koalition entsteht aus Ihrer Erkenntnis, dass es für Sie beschissen ist, so wie wir bereits erkannt haben, dass es für uns beschissen ist. Ich brauche eure Hilfe nicht. Ich will nur, dass du erkennst, dass diese Scheiße auch dich umbringt, wenn auch viel sanfter, du dummer Wichser, verstehst du?” (Fred Moten, The Undercommons, 2013)
Ein verheerendes Erdbeben der Stärke 7,8 erschütterte am 6. Februar 2023 die Türkei und das benachbarte Syrien, gefolgt von einem zweiten schweren Erdbeben und zahlreichen Nachbeben (bis heute). Schwer betroffen waren die Provinzen Kahramanmaraş, Adıyaman, Hatay, Osmaniye, Gaziantep, Malatya, Elazığ sowie Şanlıurfa, Adana, Diyarbakır und Kilis im Südosten der Türkei, wo schätzungsweise 15 Millionen Menschen leben, darunter 1,7 Millionen Flüchtlinge vor allem aus Syrien. Über 50.000 Menschen starben jenseits der Grenze (Stand Anfang März, und es wird erwartet, dass die Zahl noch viel höher liegt, da Tausende unter den Trümmern vermisst werden), Hunderttausende wurden verletzt und Millionen wurden vertrieben. Manche nannten es “die schlimmste Naturkatastrophe in der Region seit einem Jahrhundert”. Viele wissen jedoch, dass es sich um eine systemisch bedingte Katastrophe handelt. Mit anderen Worten: Das massive Ausmaß der Zerstörung, das mehrere Städte fast vollständig auslöschte, hätte verhindert werden können, wenn die Regierung die Stadt- und Katastrophenplanung nach den wissenschaftlichen Standards und Vorhersagen für die Region an der Kreuzung von Verwerfungslinien durchgeführt hätte.
Die Katastrophe begann und endete nicht mit dem Erdbeben. Der Wachstumsfetischismus der seit 2002 an der Macht befindlichen Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP) führte zur Aushöhlung der egalitären Mittel der Stadt- und Umweltplanung. Zugegeben, diese strukturelle Verschlechterung begann nicht mit dem AKP-Regime. Doch der Wahlautoritarismus und Neopatrimonialismus, die der Ein-Mann-Herrschaft von Recep Tayyip Erdoğan zu Grunde liegen, zerstörten die legitimen Möglichkeiten, umstrittene Pläne, die Millionen Menschen betreffen, wie dasIstanbul Canal Project, anzufechten. Tatsächlich nutzte das Regime die Gefahr eines Erdbebens, um Menschen zu vertreiben und private, auf Profit ausgerichtete Projekte zu entwickeln, die nicht der öffentlichen Sicherheit dienen, sondern der “Stadterneuerung”. So wurde beispielsweise “der Schock des Marmara-Erdbebens von 1999 vom neoliberalen Markt und der Regierung effektiv als ‘Schocktherapie’ genutzt, um ein bauorientiertes Entwicklungsmodell für die Türkei einzuführen und den Bausektor zu begünstigen, indem neue Anreize, Sonderrechte und Interventionen eingeführt wurden, die andernfalls in Frage gestellt werden könnten”, argumentiert K. Murat Güney in Anlehnung an Naomi Kleins Begriff des “Katastrophenkapitalismus“.
Der Wahn staatlicher Fürsorge
Der größte Teil der Zerstörung in der aktuellen Erdbebenzone wurde durch den Einsturz von Gebäuden verursacht, die nicht nach den geltenden Sicherheitsvorschriften gebaut wurden, sowie durch die Ineffizienz des Ein-Mann-Regimes bei der Handhabung von Rettungs- und Hilfsorganisationen. Die korrupten Mechanismen innerhalb der expandierenden öffentlich-privaten Hybridsektoren, wie z. B. dem Bauwesen und dem Katastrophenschutz (wie er jetzt ans Tageslicht kommt), führten zu massiven Todesopfern in den Erdbebengebieten. Neben der zunehmenden Vetternwirtschaft unter Erdoğan begünstigte die staatliche Regulierung private Gewinne in den Händen einiger weniger Bauunternehmer*innen und missbrauchte die populistische Agenda mit Bauamnestien. Dieses Erdbeben hat auf schmerzhafte Weise gezeigt, dass das AKP-Regime die staatlichen Institutionen ausgehöhlt hat, die nun mit Menschen besetzt sind, die auf Loyalität statt auf Leistung oder demokratischer Legitimität basieren.
Trotz der 2009 eingerichteten Behörde für Katastrophen- und Notfallmanagement kam das Erdoğan-Regime zu spät, um die erste Reaktion zu koordinieren. Dies ist ein weiteres schwerwiegendes Versagen eines neoliberal-illiberalen Machtapparats, dessen falsch programmiertes Betriebssystem (“Profite über Menschen”) maßgeblich dazu beigetragen hat, dass nicht mehr Menschenleben unter den Trümmern in der großen Kälte gerettet wurden. Symptomatisch ist, dass der Türkische Rote Halbmond (Kızılay) Tausende von Zelten an eine türkische Wohltätigkeitsorganisation verkaufte, während Tausende bei eisigen Temperaturen Schutz suchten.
Zum Zeitpunkt der Abfassung dieses Artikels (einen Monat später) ist die Regierung immer noch nicht in der Lage, die Grundbedürfnisse der Erdbebenopfer zu befriedigen, wie z. B. die Bereitstellung von Zelten, Wasser und sanitären Anlagen. Zugleich ist vollkommen unklar, wo und wie das AKP-Regime die Erdbebengelder (wie auch andere verschwundene staatliche Gelder) ausgegeben hat, einschließlich der obligatorischen Erdbebensteuer, die seit dem Marmara-Erdbeben 1999 von den Einwohnern erhoben wurde.
Ausweitung des Extraktisvismus
Angesichts der in wenigen Monaten anstehenden Parlamentswahlen war es der AKP (und ihrem ideologischen Verbündeten, der rechtsextremen Partei der Nationalistischen Bewegung (MHP)) wichtiger, ihr politisches Image und ihre Wählerbasis zu schützen als das Leben der Erdbebenopfer. Obwohl Millionen von Menschen das Erdbeben hautnah miterlebt hatten, versuchten die staatlichen Behörden und vor allem Erdoğan selbst, ihre Unvorbereitetheit zu vertuschen und griffen stattdessen diejenigen an, die die Regierung kritisierten.
Wie üblich verbreitet das Regime seine Propaganda über die von ihm kontrollierten Mainstream-Kanäle, während es die Stimmen der Opposition unterdrückt, indem es die sozialen Medien und öffentliche Proteste blockiert, darunter auch Menschenmengen, die ihren Rücktritt fordern. Die Behörden beschlagnahmten sogar Hilfsgelder von politischen Parteien und Gemeinden, die nicht mit der Regierung übereinstimmen, und sagten die Hochschulbildung auf dem Campus ab, wo es zu oppositionellen Unruhen kommen könnte. In der Zwischenzeit verhängte Präsident Erdoğan den dreimonatigen Ausnahmezustand über das Erdbebengebiet und übertrug sich selbst die volle Kontrolle über die Verwaltung der Hilfe und den Wiederaufbau. Das Präsidialdekret öffnete sofort Wälder und Weideflächen im Erdbebengebiet für den Bau und erweiterte die Grenzen des Extraktivismus.
“Katastrophengemeinschaften” der Unterdrückten
Die Desorganisation der staatlichen Behörden hat dazu geführt, dass die organisierten Bemühungen von Menschen für Menschen zunehmen, wobei sie sich auf bestehende Basisinfrastrukturen sowie auf das entstehende Know-how und die Zusammenarbeit vor Ort stützen. So verließen sich die Bewohner*innen aufgrund des wachsenden Misstrauens gegenüber den staatlichen Behörden vor allem in den ersten Tagen verstärkt auf Nichtregierungsorganisationen wie die AHBAP, um die ihrem Schicksal überlassenen Erdbebengebiete zu versorgen.
Die Zivilgesellschaft organisierte sich sofort über Nachrichtendienste, Social-Media-Plattformen und den öffentlichen Journalismus, um die Rettungs- und Hilfsmaßnahmen zu koordinieren, von internationalen Teams bis hin zu Bergleuten, die zu den Trümmern eilten. Auch wenn dies kurzfristig wirksam war, lassen sich die langfristigen politischen Auswirkungen dieser Solidarität zwischen den verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen nur schwer abschätzen. Wie sollen trotz der von der Regierung koordinierten Provokationen die Rechte und Forderungen von bereits marginalisierten Gruppen wie Frauen, Kindern, Geflüchteten, LGBTQ-Personen, Wanderarbeiter*innen sowie ethnischen, rassischen und religiösen Minderheiten berücksichtigt werden?
Idealerweise sollten sich all diese Mobilisierungen an den bevorstehenden Wiederaufbaubemühungen beteiligen, um die notwendige Sorgfalt für die Erhaltung des kulturellen Erbes und der Vielfalt der Region aufzubringen. Dies kann nur möglich sein, wenn man sich für einen stärker lokal ausgerichteten (statt von oben nach unten), egalitären und nachhaltigen Wiederaufbauprozess einsetzt, bei dem ökologische Nachhaltigkeit, die Bedürfnisse der Arbeiter*innenklasse und soziale Gerechtigkeit Vorrang vor Profitgier und politischer Macht haben. Es bleibt jedoch abzuwarten, ob die entstehenden ‚Katastrophengemeinschaften‘ der Unterdrückten den Moment der Krise als Chance für Kämpfe gegen die herrschende Klasse nutzen können und ob sie Umweltkämpfe mit Arbeitskämpfen für eine gerechtere und demokratischere Gesellschaft verbinden können.
Umweltkämpfe mit Klassenkämpfen verbinden?
Das aktuelle Erdbeben drängt uns dazu, auf frühere Wendepunkte zurückzublicken – auf die urbanen und ökologischen Kämpfe, mit denen versucht wurde, die sich über die Jahre ausbreitende Zerstörung durch das AKP-Regime zu stoppen. Einer der bedeutendsten Momente war im Jahr 2013 der Versuch der Bevölkerung, den Istanbuler Gezi-Park zu verteidigen. Die beteiligten Aktivist*inneen sahen sich einer gewalttätigen Behandlung durch die Polizei ausgesetzt, obwohl sie nur dort waren, um den Park zu schützen, der offiziell als Evakuierungsgebiet für das erwartete Erdbeben in Istanbul ausgewiesen war, in dem die Regierung aber bereits Pläne für den Bau eines Einkaufszentrums hatte. Dann weitete sich der Widerstand einiger weniger zu einem landesweiten Protest gegen die Regierung aus, der auch als Gezi-Park-Aufstand bekannt wurde. Die Regierung machte ein Dutzend Menschen, die von Erdoğan im berüchtigten Gezi-Park-Prozess zu Staatsfeinden erklärt wurden, zum Sündenbock für den Versuch, die Regierung zu stürzen.
Eine dieser inhaftierten Personen ist Mücella Yapıcı, eine renommierte Architektin und zivilgesellschaftliche Aktivistin, die sich für den Gezi-Park und viele andere Gelegenheiten für menschenwürdigen Wohnraum und Umweltschutz eingesetzt hat. Sie ist Mitglied der Gewerkschaft der türkischen Ingenieure und Architekten, deren aktive Rolle bei der Bewertung von Stadtentwicklungsvorschlägen in der Folgezeit eingeschränkt wurde. Dieselbe Institution wandte sich 2018 gegen das Bauamnestiegesetz, mit dem Tausende von nominell illegalen, gefährlichen Gebäuden in den Erdbebengebieten legalisiert wurden, was die Einnahmen und die Popularität der Regierung nur steigerte.
Die internationale Rezeption der Gezi-Park-Kämpfe in akademischen und aktivistischen Kreisen hat die demokratischen Forderungen der Bewegung in den Vordergrund gestellt. Doch es sollte nicht vergessen werden, dass diese Forderungen auch mit Klassen- und Umweltkämpfen verbunden waren. Ein besonders auffälliger Prozess, der für die aktuelle Krise nach dem Erdbeben von besonderer Bedeutung ist, fand parallel zu und in Verbindung mit den staatlich gelenkten Stadterneuerungsprojekten statt: die Einhegung der Commons. Die Einhegung wurde systematisch im Einklang mit der Privatisierungsagenda des autoritär-neoliberalen Staates und seines ethnokratischen Regimes vorangetrieben, was viele ihrer Lebensgrundlage – ihrer Reproduktions- und Produktionsmittel – beraubte und sie im Zuge dessen proletarisierte. Dabei sind die geschlechtsspezifischen Muster der Ungleichheit und der Arbeitsteilung zum Vorschein gekommen. Eine positive, jedoch ambivalente Begleiterscheinung ist die Beteiligung von Frauen an Umweltkämpfen: Sie sind häufig ein Aushängeschild dieser Kämpfe, aber ebenso häufig von deren demokratischen Prozessen ausgeschlossen.
Es ist genau diese Verflechtung von politischer und ökonomischer Enteignung, Vulnerabilität und Ausbeutung, die durch das Erdoğan-Regime normalisiert wurde und zu Gewalt und Risiken führt, denen – wie die systemisch-bedingte Naturkatastrophe des Erdbebens gezeigt hat – historisch und sozioökonomisch marginalisierte Gemeinschaften unverhältnismäßig stark ausgesetzt sind. Daher stellt sich die Frage: Wie können Allianzen zwischen den Unterdrückten und Ausgebeuteten gebildet und Kämpfe gegen einen gemeinsamen Feind initiiert werden, um eine “Rückkehr zur Normalität” zu verhindern, die höchstwahrscheinlich ein strukturell ungerechtes System reproduzieren und sogar vorantreiben wird?
Fragile Allianzen
Es wird nicht ausreichen, das herrschende Unterdrückungsregime zu stürzen. Vielmehr wird es notwendig sein, weiter gegen seine militaristisch-faschistischen, patriarchalischen Strukturen zu kämpfen, die sich im Alltag und sogar im Moment der kollektiven Trauer und Solidarität manifestieren. Die Bündnisse der Unterdrückten und Ausgebeuteten sollten darauf hinarbeiten, die von der herrschenden Klasse geschaffenen, tiefgreifenden sozialen Hierarchien und Ungleichheiten abzubauen.
Alles an diesem Erdbeben war, ist und wird politisch sein. Die Szenen aus den Momenten nach dem Erdbeben erinnern an den doppelten Charakter des Katastrophenkapitalismus, der die strategische Abwesenheit und Präsenz des Staates in den Katastrophengebieten kennzeichnet. Einerseits umfasst der geopolitische Kontext der Region kurdisch besiedelte Gebiete (auf beiden Seiten der türkisch-syrischen Grenze) sowie Alawiten, Armenier, Christen, Juden, Araber und syrische und afghanische Flüchtlinge. Diese Gemeinschaften haben mit der übermäßigen Präsenz des türkischen Staates zu kämpfen, der versucht, die Grenzregion als Quelle der Gewinnung und der politischen/militärischen Macht zu kontrollieren. Andererseits hat die systematische Vernachlässigung der staatlichen Behörden durch Korruption und Verarmung letztlich zu dieser Massenvernichtung geführt. Und der Präsident macht da weiter, wo er aufgehört hat: Erdoğan hat die Katastrophe sofort in eine Gelegenheit verwandelt, indem er einen beschleunigten Wiederaufbauplan vorlegte, von dem seine Geschäftspartner*innen über die von der Regierung unterstützte öffentliche Wohnungsbaugesellschaft (TOKİ) profitieren sollen, während er die lokalen Gemeinschaften strategisch enteignet.
Die politischen Auswirkungen des Erdbebens sind also ungewiss, was die Fragilität der „Allied Grounds“ – sprich: der gemeinsamen Grundlagen und Interessen – verdeutlicht. Die kurzfristigen Folgen hängen vom Ausgang der Parlamentswahlen ab (die wahrscheinlich davon geprägt sein werden, wie die Städte durch das Erdbeben und das Krisenmanagement beeinträchtigt wurden). Und die Folgen werden von der wachsenden Präsenz der Zivilgesellschaft abhängen, die sich aus den Kämpfen der stark polarisierten sozialen Klassen mit verheerenden wirtschaftlichen Bedingungen entwickelt. Millionen von Menschen kommen zusammen, um den kollektiven Verlust, die Trauer, die Wut und die Solidarität zu teilen und von der Regierung und denjenigen, die für diese Zerstörung verantwortlich sind, Rechenschaft zu fordern. Doch wird sich ein großes “Wir” herausbilden und die bestehende Ordnung in Frage stellen?
Unsere räumliche und historische Situiertheit
Trotz unterschiedlicher Dringlichkeit und Unmittelbarkeit unterstreichen die “toxisch ineinander greifenden und sich gegenseitig befeuernden ökonomischen und ökologischen Krisen” die Kontinuitäten in imperialen Kriegen, Katastrophengebieten und im Alltag ebenso wie innerhalb, an und jenseits der nationalen Grenzen.
Das Erdbeben zum Beispiel hat ein derartiges Kontinuum an der türkisch-syrischen Grenze zum Vorschein gebracht: Die Regime von Erdoğan und Assad steuern die internationale Hilfe und politische Sichtbarkeit nach dem Erdbeben strategisch, was tödliche Folgen hat. Immer mehr Menschen werden Zeugen von systemisch bedingten Katastrophen oder von dem, was Jasbir K. Puar die Massifizierung von “Debilität” nennt. Als Antwort darauf brauchen wir organisierte Anstrengungen über Grenzen hinweg, die für und mit anderen da sein wollen, die ebenfalls von dieser Gewalt betroffen sind, wenn auch in ungleicher Weise.
Letztlich könnten die Möglichkeiten der Verbündeten durch das ‚Entpacken‘ unserer räumlichen und historischen Verortung, unserer Verwicklung in all diese Gewalt und Ungerechtigkeit sowie des Widerstands und der kollektiven Mobilisierung dagegen gedeihen. Als ich diesen Artikel in Berlin schrieb, wunderte und bestürzte es mich zutiefst, dass in Deutschland von offizieller Seite dem Kontext nach dem Erdbeben nur wenig Aufmerksamkeit geschenkt wurde (abgesehen von der Beteiligung an internationalen Rettungs- und Hilfsaktionen). Das war für mich vor allem deshalb schockierend, weil die betroffenen Gemeinschaften hier in Deutschland eine besondere demografische Bedeutung haben. Einige plädieren für Erleichterungen bei der Beantragung von Visa, da viele Erdbebenopfer Verwandte in Deutschland haben, während andere, darunter auch populäre Medien, ihre Besorgnis über die neuen Migrationswellen zum Ausdruck brachten.
Nichtsdestotrotz haben sich einige lokale Organisationen, die sich häufig mit Migrations- und Feminismusfragen befassen, mit Hilfskampagnen, Konzerten und Filmvorführungen für die Opfer eingesetzt. Inmitten all dessen beendete ich diesen Text direkt nach der Revolutionären Internationalistischen Demonstration in Berlin am 8. März, dem Internationalen Frauentag, wo wir mit Bannern und Gesängen an der Seite unserer Kolleginnen hier und anderswo marschierten. Wie das jüngste Erdbeben wieder einmal gezeigt hat, wenn auch schmerzhaft, aber lauter: “Dayanışma yaşatır/Solidarität macht Leben”!
Anmerkung der Redaktion: Dieser Text ist ein Beitrag zur “Allied Grounds”-Textreihe der Berliner Gazette; die englische Fassung finden Sie hier. Weitere Inhalte finden Sie auf der “Allied Grounds”-Website. Schauen Sie mal hier: https://berlinergazette.de/de/projects/allied-grounds.