Romnja sind rassistischer, geschlechtsspezifischer und klassenbasierter Gewalt und somit einer besonders toxischen Mischung aus Minderheitenstress ausgesetzt. Judit Ignácz kritisiert diese strukturelle Gewalt und untersucht, wie sich Romnja in sozialen Systemen zurechtfinden, die nicht darauf ausgelegt sind, dass sie sich darin entfalten können. Wie ist Überleben trotz allem möglich? Wie kann Unterdrückung überwunden werden?
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In Europa und darüber hinaus sehen sich Roma tief verwurzelten Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten gegenüber. Diese manifestieren sich in getrennten Schulen, rassistischem Profiling, Ausbeutung sowie systemischen Hindernissen im Hinblick auf hochwertige Bildung, Gesundheitsversorgung, Beschäftigung und Wohnraum. Für Romnja werden diese Ungerechtigkeiten durch das Zusammenspiel mehrerer struktureller Kräfte wie Rassismus, Klassismus, Sexismus, Patriarchat und soziale Ausgrenzung verstärkt – Themen, die in den Mainstream-Feminismusdiskursen, die sich auf die Erfahrungen weißer Frauen der Mittelschicht konzentrieren und koloniale Sichtweisen reproduzieren, oft übersehen werden und Perspektiven von People of Color und Arbeiterinnen in den Hintergrund drängen.
Jede dieser Kräfte ist für sich genommen schädlich. Wenn sie sich jedoch überschneiden, entsteht eine einzigartige Belastung, die insbesondere nachhaltige Auswirkungen auf die psychische Gesundheit und das Wohlbefinden hat. Was als Minderheitenstress bezeichnet werden könnte, ist nicht nur ein theoretisches Konzept. Für viele Romnja ist es ein fester Bestandteil ihrer alltäglichen Lebensrealität. Dennoch wurde Minderheitenstress in Bezug auf Roma-Gemeinschaften selten diskutiert, und noch seltener aus der Perspektive der Erfahrungen von Romnja. Als Aktivistin, Trainerin und Beraterin, die zufällig eine Romni (Roma-Frau) ist, habe ich die Last dieser sich überschneidenden Belastungen zu spüren bekommen. In diesem Artikel teile ich die Reflexionen anderer Roma-Aktivistinnen in der Hoffnung, das Bewusstsein für unsere Kämpfe zu schärfen und unseren Stimmen mehr Gehör zu verschaffen.
Was ist Minderheitenstress?
Der Psychologe Ilan H. Meyer entwickelte die Minority Stress Theory (MST) ursprünglich, um die Unterschiede in der psychischen Gesundheit zwischen LGBTQI+-Personen zu verstehen. Seitdem wurde diese Theorie auf andere marginalisierte Gruppen, darunter rassische, ethnische und religiöse Minderheiten, ausgeweitet. Im Gegensatz zu alltäglichem Stress entstehen Minderheitenstressoren durch strukturelle Ungleichheiten, Rassismus, Sexismus, Klassismus, Ableismus, Homophobie sowie anhaltende Vorurteile und gesellschaftliche Stereotype und deren Verinnerlichung.
Die MST unterscheidet zwischen externen/distalen Stressoren und interne/proximalen Stressoren. Zu den externen Stressoren zählen offene Diskriminierung, Gewaltandrohung, Belästigung, Hassverbrechen oder die Verweigerung von Chancen aufgrund von Hautfarbe, Geschlecht oder anderen stigmatisierten Identitäten. Interne Stressoren sind subtiler, aber ebenso schädlich. Beispiele hierfür sind verinnerlichter Rassismus oder Sexismus, Angst vor Ablehnung, das Verbergen von Teilen der Identität oder ständige Hypervigilanz. Hinzu kommen die erwartete Stigmatisierung, Ablehnung oder Gewalt sowie die ständige mentale Vorbereitung auf Diskriminierung, Vorurteile und Ausgrenzung. All dies beeinträchtigt das tägliche Verhalten und das emotionale Wohlbefinden.
Wir alle entwickeln Bewältigungsmechanismen und Strategien, um mit dem andauernden Druck umzugehen. Doch diese ständigen Anstrengungen können emotional und körperlich erschöpfend sein, insbesondere ohne angemessene Unterstützung. Soziale Kontakte und starke Gemeinschaften können hilfreich sein. In einer zunehmend individualistischen Welt wird es jedoch immer schwieriger, Unterstützung zu finden, aufzubauen und aufrechtzuerhalten. Ständiger Rassismus führt zu chronischer Angst und Hypervigilanz, während Ausgrenzung oft zu Marginalisierung, Depressionen und Isolation führt. Die kumulativen Auswirkungen von Minderheitenstress können Schlafstörungen, Substanzkonsum, Burnout und sogar Selbstmord zur Folge haben. Stigmatisierung innerhalb der Mehrheitsgesellschaft sowie innerhalb der Roma-Gemeinschaften, gepaart mit institutionellem Rassismus im Gesundheitswesen und unzugänglichen, unerschwinglichen psychologischen Hilfsangeboten, lassen Roma ohne psychologische Unterstützung zurück.
Die Last, die wir unsichtbar und still tragen
Wenn sich mehrere marginalisierte Identitäten überschneiden, wie bei Romnja, verstärken sich die Stressfaktoren oft. Minderheitenstress äußert sich bei Romnja in einer Kombination aus emotionalen, psychologischen und strukturellen Belastungen durch Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten, die durch Rassismus, Patriarchat, Klassismus und Sexismus in Klassenzimmern, am Arbeitsplatz, im Gesundheitswesen, im Alltag und in einigen Fällen auch innerhalb ihrer Gemeinschaften oder unter sogenannten Verbündeten geprägt sind. Im Folgenden teile ich einige anonyme, sehr persönliche Reflexionen von Romnja-Aktivistinnen, die die emotionalen und psychologischen Auswirkungen ihrer Lebensrealität hervorheben.
„Ich wurde in Geschäften verfolgt, weil man mich aufgrund meines Aussehens für eine Diebin hielt. Mehr als einmal haben Ladenbesitzer mich gebeten, meine Tasche zu überprüfen. Selbst wenn ich weiß, dass ich nichts Unrechtes getan habe, bin ich jetzt nervös, wenn ich an Sicherheitsschleusen vorbeigehe. Jedes Mal ist ein Teil von mir in Alarmbereitschaft: Was ist, wenn der Alarm losgeht? Dieses Gefühl lässt mich nie los.“
„Jahrelang habe ich es vermieden, Gold zu tragen, und mich in beruflichen Situationen nicht über meine Herkunft geäußert, weil ich befürchtete, dass die Offenlegung meiner Identität zu Vorurteilen oder Ausgrenzung führen würde.“
„Wenn ich mich um einen Job bewerbe oder eine Wohnung mieten möchte, verrät mein Name meine Roma-Herkunft und ich werde selten zurückgerufen. Das hat mich oft daran zweifeln lassen, ob ich meine Identität verbergen sollte, nur um eine faire Chance zu bekommen.“
„Man hat mir gesagt, ich sei ‚zu wütend‘, wenn ich über Rassismus spreche, und ‚zu empfindlich‘, wenn ich über Sexismus spreche. Als Romni, die ihre Meinung sagt, kann man nichts richtig machen. Entweder bist du zu laut, zu radikal oder zu emotional. Gefühle zu zeigen, ist ein Luxus. Ruhig zu bleiben, obwohl man so viel Schmerz in sich trägt, ist überwältigend und unfair.“
„Ein Kollege sagte einmal zu mir: ‚Du bist so elegant. Ich hätte nie gedacht, dass du eine Romni bist. Du bist nicht wie die anderen.‘ Ich erstarrte und war mir nicht sicher, ob das als Kompliment oder Beleidigung gemeint war. Ich lächelte höflich, doch innerlich kochte ich vor Wut. Danach schaute ich in den Spiegel und fragte mich, ob ich mich weiterhin auf eine bestimmte Art kleiden müsse, um ernst genommen zu werden. Diese täglichen kleinen Aggressionen summieren sich und zermürben einen.“
„Jahrelang glaubte ich, ich müsse überdurchschnittliche Leistungen erbringen, um zu beweisen, dass ich es ‚würdig‘ bin, in bestimmten Kreisen zu sein. Wenn ich versagte, hatte ich das Gefühl, dass dies alle negativen Stereotypen über Roma bestätigen würde, oder dass ich nicht gut genug war. Dieser Druck und die Last, ständig repräsentativ zu sein, zehren an deinem Selbstvertrauen und deinem Zugehörigkeitsgefühl.“
„Ich bin damit aufgewachsen, immer darauf zu achten, wie andere mich wahrnehmen, wie die Nachbarn mich ansehen, ob ich in Geschäften verfolgt werde oder ob der Lehrer mich wieder herauspicken wird. Diese ständige Wachsamkeit kann zur Normalität werden. Sie wirkt sich auf das Nervensystem aus. Selbst in progressiven, akademischen oder aktivistischen Kreisen bereite ich mich ständig auf Ablehnung vor. Eine rassistische Bemerkung, ein zweideutiges Kompliment oder jemand, der meine Anwesenheit infrage stellt. Manchmal lassen Körper und Geist einen einfach nicht zur Ruhe kommen.“
„Als ich mit meinen Kindern beim Arzt war, bot er mir keine Hilfe an, sondern fragte mich, ob ich meinen Kindern Obst gebe. Er sagte, ich solle ihnen einfach Vitamine geben. Er wies uns ab und sagte: ‚Das ist Ihr Lebensstil.‘ Dabei stellte er keine einzige Frage zu unseren Bedürfnissen. Ich ging mit einem Gefühl der Demütigung. Es war eine weitere Erinnerung daran, dass ich in einem von Rassismus und Sexismus geprägten Gesundheitssystem kämpfen muss, um grundlegenden Respekt und Würde zu erhalten. Und manchmal habe ich nicht die Kraft zu kämpfen.“
„In der Schule wurde mir davon abgeraten, mich für ein Studium zu bewerben. Ein Lehrer sagte: ‚Es ist toll, dass du über eine weiterführende Ausbildung nachdenkst, aber vielleicht solltest du dir etwas Realistischeres suchen.‘ Ich war eine der wenigen Romnja in meiner Klasse und habe diese Botschaft verinnerlicht: Diese Welt ist nichts für dich. Es hat Jahre gedauert, diese Lüge zu entlarven.“
Von Stress zu Gesundheit
Minderheitenstress entsteht durch strukturelle Ausgrenzung und sammelt sich durch subtile, alltägliche Demütigungen an. Diese untergraben die Würde, die Sicherheit und das Zugehörigkeitsgefühl.
So kann Sicherheitspersonal junge Roma-Mädchen in einem Geschäft kontrollieren. Polizeibeamte können Roma-Männer ohne Grund anhalten. Romnja-Mütter werden aufgrund ihrer sozialen Schicht oder finanziellen Situation während der Geburt mit Herablassung oder offener Feindseligkeit behandelt. Roma-Schüler werden in der Schule gemobbt und rassistisch beleidigt. All diese Handlungen vermitteln eine klare Botschaft: Du bist nicht vertrauenswürdig, nicht willkommen und nicht sicher. So fühlt sich Minderheitenstress an: eine anhaltende Anhäufung vieler verletzender Momente, die sich im Laufe der Zeit und in allen Bereichen des Lebens, selbst in sogenannten ‚progressiven Räumen‘, überlagern.
Wer Polizeibrutalität, Hassverbrechen oder körperliche Gewalt persönlich erlebt oder miterlebt hat, leidet unter schweren psychischen Folgen. Doch selten wird den Betroffenen psychologische Unterstützung angeboten, um das Trauma zu verarbeiten. Für Romnja, die intersektionaler Diskriminierung ausgesetzt sind, schaffen diese sich verstärkenden Verletzungen ein psychologisches Umfeld, das von Hypervigilanz und chronischem Stress geprägt ist.
Doch unsere emotionale Arbeit und unsere Erfahrungen werden im Bereich der psychischen Gesundheit oder des Wohlbefindens selten anerkannt. Stattdessen wird uns gesagt, wir sollen auf uns selbst achten und ‚atmen‘. Aber wie soll das gehen, wenn man in einem System erstickt, das nie dafür geschaffen wurde, dass man sich entfalten kann? Von Romnja wird erwartet, dass sie all dies mit Würde und Schweigen ertragen, dass sie stark, widerstandsfähig und anpassungsfähig sind. Doch was, wenn Widerstandsfähigkeit zu einem Synonym für verinnerlichtes Leiden und Verantwortungsverschiebung wird?
Minderheitenstress spiegelt die Gesellschaft, in der wir leben, wider. Für Romnja ist dieser Stress eine chronische Reaktion auf systemischen Rassismus, strukturelle Diskriminierung, Patriarchat und Klassismus. Wir müssen aufhören, von Einzelpersonen zu verlangen, ‚besser damit umzugehen‘, und stattdessen damit beginnen, die Strukturen abzubauen, die diesen Schaden überhaupt erst verursachen. Ganz gleich, ob Sie dies an einer Universität, einer NGO, einer Medienplattform, in der Politik oder an einem Spendenschalter lesen: Fragen Sie sich selbst: Sind Sie bereit, zuzuhören, zu lernen und Ihre Macht und Ressourcen wirklich zu teilen?
Von der Basisorganisation und Interessenvertretung bis hin zu Bildung und Storytelling sind Romnja aktive Akteurinnen des Wandels. Sie erobern sich ihren Raum zurück, gestalten Narrative neu und schmieden Allianzen. Roma-feministische Denkerinnen betonen einen intersektionalen Ansatz und erkennen an, dass Geschlecht, Hautfarbe, Klasse, Religion, Behinderung, sexuelle Orientierung und andere Identitäten nicht isoliert voneinander existieren. Roma-feministische Bewegungen fordern Gerechtigkeit, Zugang und Bewusstsein für psychische Gesundheit im umfassendsten Sinne – nicht nur für Frauen, nicht nur für Roma, sondern für alle, die an den Rändern aller Kategorien stehen.
Möchten Sie sich engagieren?
Wenn Sie bereit sind, zuzuhören, zu lernen und Ihre Macht und Ressourcen tatsächlich zu teilen, finden Sie hier elf Ideen zur Umsetzung.
1. Folgen Sie roma-feministischen Stimmen, Künstler*innen und Kollektiven und unterstützen Sie diese.
2. Beziehen Sie Romnja in Entscheidungsprozesse mit ein.
3. Sprechen Sie über psychische Gesundheit als Recht, nicht als Privileg.
4. Bekämpfen Sie Rassismus auch in ‚progressiven‘ Räumen.
5. Reduzieren Sie Roma nicht auf Opfer oder Probleme.
6. Verankern Sie einen intersektionalen Ansatz in allen politischen Maßnahmen, Programmen und Strategien.
7. Hören Sie Romnja zu und fragen Sie sie nach ihren Perspektiven und Bedürfnissen.
8. Bilden Sie Koalitionen zwischen feministischen, antirassistischen, LSBTI*- und Behindertenbewegungen und -organisationen.
9. Entwickeln Sie Partnerschaften statt Alibipolitik und Top-down-Ansätze.
10. Teilen Sie Macht, Ressourcen und soziales Kapital.
11. Menschen zur Verantwortung ziehen und die Menschenrechte der Roma wahren.