Wasser ermöglicht Leben. Es kann jedoch auch in Form von Überschwemmungen und Staudämmen den Tod bringen. Die Bewegung der von Staudämmen betroffenen Menschen stellt die Dominanz transnationaler Konzerne in Frage, indem sie aufzeigt, wie Wasser als Instrument imperialer Gewalt eingesetzt wird. Wie Caitlin Schroering in ihrem Beitrag zur „Pluriverse of Peace“-Textserie argumentiert, werden ihre Kämpfe darüber hinaus von einer präfigurativen Politik geleitet, die Solidaritätspraktiken fördert und damit die Grundlage für eine bessere Welt schafft.
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Mit über 200 Millionen Mitgliedern gilt La Viá Campesina als die größte transnationale soziale Bewegung der Welt, die auf fünf Kontinenten aktiv ist. Sie ist auch eine Bewegung für Klimagerechtigkeit, die an vorderster Front gegen die Klimakatastrophe kämpft. Eine ihrer 180 Mitgliedsorganisationen ist die Movimento dos Atingidos por Barragens (Bewegung der von Staudämmen Betroffenen oder MAB), eine autonome, nationale, populäre soziale Bewegung, die 1991 offiziell in Brasilien gegründet wurde.
Die MAB ist eng mit den Kämpfen um Staudämme in Lateinamerika und weltweit verbunden. Sie setzt sich für die von Staudämmen betroffenen Menschen ein und kämpft gegen die Privatisierung von Wasser. Zudem ist sie in den Kämpfen gegen Extraktivismus und das derzeitige Energiemodell sowie für Klimagerechtigkeit aktiv. Auf die Frage, warum sich eine Bewegung, die sich auf die Auswirkungen von Staudämmen konzentriert, für Ernährungssouveränität einsetzt, lautet die kurze Antwort: Durch den Bau von Staudämmen werden bäuerliche und indigene Gemeinschaften verdrängt.
‚Wir sind alle betroffen‘
Bei einem MAB-Treffen in Rio de Janeiro zum Thema Klimawandel im Juni 2024 stellten die Teilnehmer*innen fest, dass der Klimawandel „nicht das Ende der Welt für alle bedeutet“. Die Reichen können ihm entkommen. Die Armen können das nicht. Gegen Ende des Treffens sagte jemand, dass „wir alle von diesem Gesellschaftsmodell betroffen sind“. In diesem Sinne gilt ‚todos somos atingidos‘ (‚Wir sind alle betroffen‘). Ein Punkt, der hier (und in anderen MAB-Foren) angesprochen wurde, ist, dass ‚atingidos‘ nicht nur diejenigen sind, die von Staudämmen betroffen sind, sondern alle, die von Rohstoffabbau, Bergbau, Klimawandel, Wasser- und Energiepolitik betroffen sind. Die Gewalt des kapitalistischen Systems entfaltet sich sektor- und regionsübergreifend.
Doch auch wenn wir alle betroffen sind, sind nicht alle gleichermaßen betroffen. Nur diejenigen, die über die notwendigen Ressourcen verfügen, können dem entkommen, die meisten können es nicht. Die am stärksten gefährdeten und marginalisierten Menschen sind bereits gestorben, da das vorherrschende Wirtschaftssystem ihr Leben als ‚entbehrlich‘ betrachtet. Wie bei diesem Treffen angemerkt wurde, hilft uns MAB dabei, gemeinsam zu verstehen, was es bedeutet, Mensch zu sein, und die Gesellschaft aufzubauen, die wir uns wünschen.
Ein Kreis, keine Linie
Im Juli 2024, kurz nach dem oben erwähnten Treffen in Rio, war ich zum ersten Mal in Rio Grande do Sul, einem Bundesstaat im Süden Brasiliens. MAB hatte mich dorthin eingeladen, da die Region im Mai 2024 von katastrophalen Überschwemmungen heimgesucht worden war. Obwohl MAB normalerweise keine karitative Arbeit leistet, erforderte die Situation die Bildung einer formalisierten Solidaritätsarbeit, die in den USA häufig als ‚gegenseitige Hilfe‘ bezeichnet wird.
Die Zusammenarbeit mit anderen, um unter schwierigen Umständen und mit begrenzten Ressourcen Solidaritätsküchen einzurichten und Menschen zu versorgen, stellte eine neue Art von Arbeit für die Bewegung dar. Zwischen Mai und Oktober 2024 verteilten MAB und seine Partner*innen 100.000 Mahlzeiten an die von den Überschwemmungen betroffenen, vertriebenen und obdachlos gewordenen Menschen. Während meines fast dreiwöchigen Aufenthalts produzierten wir täglich rund 1.000 Mahlzeiten, die von Freiwilligen von MAB und lokalen Gewerkschaften an die Menschen in den am stärksten betroffenen Vierteln der Region verteilt wurden.
Die Solidaritätsküche diente darüber hinaus als Lager für Grundnahrungsmittel und Reinigungsmittel. Diese wurden an Menschen geliefert, die Hilfe bei der Reinigung ihrer zerstörten Häuser benötigten oder einen Ofen hatten, um ihre eigenen Mahlzeiten zuzubereiten. Die Solidaritätsküchen waren Teil eines größeren, längerfristigen Kampfes. Die Organisation und der Aufbau einer Organisation brauchen Zeit. Wie jemand während eines Treffens in der Solidaritätsküche sagte, will MAB keine Schlange von Menschen, die Mahlzeiten oder Grundnahrungsmittel erhalten, sondern ‚MAB will einen Kreis‘, was ‚Wohltätigkeit vs. Solidarität‘ zusammenfasst. MAB organisiert Menschen, damit sie für ihre Rechte kämpfen. Eines Tages schrieb ich in meine Feldnotizen: „Das ist Klimawandel. Es ist auch der Aufbau der Welt, die wir uns wünschen.“
Translokaler Widerstand
Die Solidaritätsküche war zwar auf die Liebe und Arbeit der Bewohner*innen, darunter auch diejenigen, die selbst von den Überschwemmungen vertrieben wurden, angewiesen, aber ohne die Solidarität von Menschen aus verschiedenen Regionen Brasiliens hätte sie nicht weiterbestehen können. Eine wichtige Rolle spielten insbesondere Menschen aus Regionen wie Minas Gerais, die selbst von sozial-ökologischen Verbrechen im Zusammenhang mit Dammbrüchen und Unternehmensfahrlässigkeit betroffen waren. Sie teilten ihre eigenen Kämpfe mit den Bewohner*innen und gaben ihnen Hoffnung, dass sich durch Organisation und Zusammenarbeit etwas ändern könne.
Obwohl eine solche Organisation angesichts der Krisensituation eine größere Herausforderung darstellte, ist dies eine Möglichkeit, wie MAB die Volksbildung in seine Bemühungen einbezieht. Ich behaupte, dass die Arbeit von MAB, einschließlich der Solidaritätsküche, im Allgemeinen ein Beispiel für „translokalen Widerstand“ ist – ein Begriff, der die Bedeutung des gegenhegemonialen Widerstands auf lokaler Ebene erfasst, der jedoch mit nationalen und globalen Netzwerken verbunden ist.
Dämme und Überschwemmungen
Im Juli 2025 kehrte ich nach Rio Grande do Sul zurück. Ein Jahr später war das Wasser zwar zurückgegangen, die Überschwemmung war jedoch noch nicht vorbei. Viele Häuser haben immer noch feuchte Wände, Decken und Böden. Die Lebensbedingungen sind unmenschlich. Die Menschen haben Angst, dass sich die Überschwemmungen wiederholen könnten. Leider sind Menschen im ganzen Land (und sogar weltweit) mit ähnlichen Problemen konfrontiert. Besonders betroffen sind diejenigen, die von den Verbrechen transnationaler Unternehmen in Brumadinho und Mariana (sowie vielen anderen Beispielen, die hier nicht alle aufgezählt werden können) betroffen sind und immer noch auf Gerechtigkeit warten.
Das ist die Kehrseite von Staudämmen. Sie sind keine ‚saubere und nachhaltige‘ Energiequelle. Der MAB-Slogan ‚Wasser für das Leben, nicht für den Tod‘ bedeutet mir jeden Tag mehr. Ich habe ihn seit 2018 oft gehört und diskutiert, unter anderem jeden Tag im Jahr 2024 in der Solidaritätsküche, wo wir das Essen zubereiteten. Wasser ermöglicht Leben. Aber Wasser kann auch den Tod bringen. Wir brauchen ein Energiemodell und ein Lebensmodell, in dem Profit nicht wichtiger ist als Leben. Doch wir stehen vor der Herausforderung, uns mit dem rassistischen, kapitalistischen, imperialistischen und patriarchalischen System auseinanderzusetzen, das vom militärisch-industriellen Komplex der Vereinigten Staaten aufrechterhalten wird.
Dieses System treibt die Abholzung voran, baut Minen und errichtet Dämme im Namen des ‚Fortschritts‘. Es entleert Grundwasserleiter, um große KI-Rechenzentren mit Strom zu versorgen, baut Bomben für Israel, um in Palästina einen Völkermord zu ermöglichen, verlangt nach Gold, das Gräueltaten im Sudan antreibt, und bewaffnet Polizeikräfte, die in den Vereinigten Staaten, Brasilien und vielen anderen Orten schwarze Menschen töten. Wie allgemein bekannt ist, trägt genau dieses System auch erheblich zu den Treibhausgasen bei. Und jedes Mal, wenn ich mit MAB zusammen bin, lerne ich mehr und bin besser in der Lage, die Zusammenhänge dieser Realitäten zu erkennen und zu artikulieren.
Bildungsarbeit von unten
Der Kampf von MAB ist lokal, national und global und findet sowohl in Städten als auch auf dem Land statt. Daher nimmt die Volksbildung bei MAB viele Formen an, darunter verschiedene Arten von Schulungen. Diese reichen von mehrstündigen Seminaren über tagelange und sogar mehrjährige staatliche, regionale, nationale und internationale Schulungen bis hin zu Bildungsvorträgen und Diskussionen vor Ort und online. Hinzu kommen eine jährlich erscheinende Zeitung, eine gepflegte und aktualisierte Website, Social-Media-Konten auf staatlicher und nationaler Ebene sowie viele Aktivist:innen der Bewegung, die in verschiedenen Foren schreiben und veröffentlichen.
Volksbildung findet auch in Form von Kunst statt, zum Beispiel in Form des Arpilleras-Projekts, das international ausgestellt wurde, darunter kürzlich im MASP in São Paulo (siehe hier einen Film). Musik spielt eine wichtige Rolle in der Bewegung – einschließlich der MAB-eigenen Mistura Popular, deren Musik auf mehreren Streaming-Plattformen zu finden ist –, mit Texten, die unzählige lehrreiche und inspirierende Botschaften vermitteln.
So wurden beispielsweise während einer landesweiten Schulung im Jahr 2024 in Bahia der Text des „Samba da Utopia“ des Künstlers Ceumar verteilt. Für mich fast dieser Text die tiefe Schwere und die wilde Hoffnung zusammen, die ich in den Räumen des MAB empfinde: „Wenn die Welt rückwärts geht, schreibe ich auf ein Schild das Wort Rebellion. Wenn wir entmutigt sind, pflücke ich aus dem Obstgarten das Wort Hartnäckigkeit. Wenn es endlich passiert, in unseren Hinterhof einzudringen, schreibe ich das Wort Tyrannei. Schnapp dir die Trommel und die Ganzá, gehen wir auf die Straße, um zu rufen: das Wort Utopie.“
Etwas Neues aufbauen
Laut Edward Said (1993) ist ein wesentlicher Bestandteil kultureller Hegemonie, imperiale Gewalt unsichtbar zu machen. Die Arbeit von MAB deckt diese Gewalt auf und macht sie sichtbar. Sie zeigt auch die Möglichkeit dessen, was sein könnte. Die Menschen lernen, diskutieren, wachsen, hoffen, handeln und organisieren sich gemeinsam. MAB besteht aus vielen engagierten und liebevollen Menschen, die fest daran glauben, dass diese Welt nicht nur anders sein könnte, sondern dass wir diesen neuen Weg bereits jetzt beschreiten können.
Und trotz der Schwere und der Schrecken – einschließlich der Beschleunigung der Klimakrise, der Brutalität des Imperialismus, der räuberischen Gier dieses globalen Wirtschaftssystems und des Todes, den es jede Sekunde in fast jeden Winkel der Welt bringt – basiert die Arbeit von MAB auf Liebe und Hoffnung. Sie ist die Grundlage für meine eigene Hoffnung und Überzeugung, dass wir gemeinsam eine bessere Welt aufbauen können. Wir rufen. Wir stellen uns vor. Wir organisieren uns. Wir bauen etwas Neues auf.