Am Ökozid der vergangenen 400 Jahre ist nicht einfach die “Menschheit” Schuld. Vielmehr wird diese Katastrophe durch das unerbittliche Profitstreben des Kapitalismus verursacht, der die Arbeit verbilligt, das Leben verteuert und die Umwelt zerstört. Um dem entgegenzuwirken, muss ein neues kollektives politisches Subjekt entstehen, argumentieren Rubén Martínez und Carme Arcarazo in ihrem Beitrag zur BG-Textreihe “After Extractivism”.
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Wenn wir das Wort “Ökosystem” hören, denken wir oft an eine Reihe von harmonischen Beziehungen, so etwas wie einen Wald, in dem es von Leben wimmelt. In unserer Vorstellungswelt fällt Ökologie oft mit einem idealisierten Bild von “Natur” zusammen, in der Fauna und Flora mit kaum einer Spur von menschlichem Leben koexistieren. Denn wenn es eine Bedrohung für dieses Gleichgewicht gibt, dann ist es unsere frenetische städtische Aktivität.
Aus dieser Schilderung lässt sich leicht der Schluss ziehen, dass die Natur und ihre Lebensformen im Gegensatz zu der vom Menschen entwickelten Welt stehen. Die Natur ist das Gegenstück zu unserer Gesellschaft. Das Schlüsselelement dieses Plots ist, dass die Menschheit die Natur gefährdet, die trotz der riesigen Menge an Gift, die in sie hineingepumpt wird, darum kämpft, ihren ursprünglichen Zustand zu erhalten. Hitzewellen, Tsunamis und das Aussterben von Arten sind der Beweis für unsere Unvernunft und gleichzeitig ein wütender Schrei der Natur: “Menschen, es reicht!”
Und am Ende kommt die Moral von der Geschicht’: Der Mensch ist nicht nur die Ursache für die ökologische Krise, sondern auch verantwortlich für sein eigenes Aussterben. Was als brüderliche Begegnung zwischen Kiefernwäldern, Wildschweinen und Heidekraut begann, endet als zweitklassige Horrorserie: “Die Menschen sind eine Heuschreckenplage … und Kannibalen sind sie obendrein!”Diese Erzählung streut ein paar Wahrheiten ein, um eine Botschaft zu untermauern, die manche – sicherlich mit gutem Willen – für notwendig halten, um einen Wandel herbeizuführen. Das Ergebnis ist jedoch eine Predigt voller Fetischisierungen und biblischer Plagen. In Wahrheit ist weder die “Menschheit” im Allgemeinen an der ökologischen Krise schuld, noch können Natur und Gesellschaft als getrennt betrachtet werden. Die Körper der Arbeiter*innenklasse werden in Wirklichkeit genauso ausgebeutet wie der Rest der Natur. Betrachten wir zur Verdeutlichung ein konkretes Beispiel. Reden wir über Barcelona.
Tertiärisierung der Wirtschaft
Das Stadtgebiet von Barcelona umfasst 636 Quadratkilometer und hat 3,3 Millionen Einwohner, was fast 50 Prozent der Bevölkerung Kataloniens entspricht. Die Interaktion und Abhängigkeit vom Llobregat-Delta und dem Naturpark Serra de Collserola ist Teil des Ökosystems dieses Gebiets, aber die Beziehungen, die seinen außerordentlich komplexen Stoffwechsel ausmachen, reichen weit darüber hinaus. Kann es sein, dass der von Kapital und öffentlicher Macht gesteuerte und sich über Jahrzehnte erstreckende Urbanisierungsprozess unser Ökosystem nicht verändert hat?
Die Verlagerung der Produktionstätigkeit und die Schaffung spezialisierter Dienstleistungsumgebungen haben das Territorium völlig umgestaltet. Wie es in modernen Städten oft der Fall ist, werden Wohn-, Arbeits- und Freizeitbereiche in monofunktionalen Räumen voneinander getrennt. Es entsteht ein großer Kern, Barcelona, der einen enormen Input an Wasser, Energie und Lebensmitteln benötigt – die Tausende von Kilometern zurücklegen müssen, um auf unsere Tische zu gelangen – und eine enorme Menge an Abfall ausstößt. Sowohl die regionalen als auch die transnationalen Peripherien wurden zu Maquilas, Lebensmittellagern und Müllhalden für den städtischen Kern umfunktioniert.
Auf regionaler Ebene hat sich die Dynamik der städtischen Segregation in den letzten Jahrzehnten beschleunigt und die Trennung sozialer Gruppen nach Herkunft und Einkommen in verschiedene Stadtteile und – in noch stärkerem Maße – Gemeinden verstärkt. Das Wachstum des Tourismus ist verbunden mit der Privatisierungdes Territoriums, der Öffnung der Grundstücksmärkte, der Beschleunigung des Verbrauchs fossiler Brennstoffe und der Ausbeutung billiger Arbeitskräfte, deren Löhne etwa die Hälfte des Durchschnittslohns betragen. Die Tertiarisierung der Wirtschaft und die strukturelle Unsicherheit der Arbeit zwingen uns dazu, uns von billigen Lebensmitteln zu ernähren, ständig von einem Gebiet zum anderen zu ziehen und mehr Energie zu verbrauchen.
Politik des Wohnens
Seit mehr als einem halben Jahrhundert wird behauptet, dass man mit Immobilieninvestitionen sozial aufsteigen kann. Um die Ursache der ökologischen Krise zu ermitteln und zu zeigen, wie lächerlich die Trennung von Natur und Gesellschaft ist, lohnt es sich, einen Blick auf eines der Güter zu werfen, das die größten sozialen und ökologischen Auswirkungen hat. Sprechen wir über das Wohnen. Im Großraum Barcelona machen die Ausgaben für Miete oder Hypotheken im Durchschnitt 37 Prozent des Haushaltseinkommens aus. Wenn man Wasser-, Strom- und Gasrechnungen hinzurechnet, verschlingt das Leben unter einem Dach 50 Prozent. Rechnet man die Dinge hinzu, die wir zum Leben brauchen, wie Lebensmittel, Kleidung und Wohnungsrenovierung, und die Dinge, die wir zum Arbeiten brauchen, wie Verkehrsmittel und Telefon, werden fast 90 Prozent des Einkommens für das Überleben ausgegeben.
Dieser Haushaltskonsum ist nach dem Verkehr der zweitgrößte CO2-Emissionssektor, der für das Leben und Arbeiten in einer Region mit hoher interner und externer Mobilität unerlässlich ist.
Es stellt sich heraus, dass eine Arbeitszeit von mehr als acht Stunden pro Tag, einschließlich bezahlter und unbezahlter Stunden, kaum ein prekäres Leben garantiert, eingebettet in ein Modell, das die biophysikalischen Grenzen des Planeten überschreitet. Das ist nicht die Schuld der “Menschheit”. Es ist die Ökologie, die das Kapital in seinem Streben nach unerbittlichem Profit produziert: Es verbilligt die Arbeit, verteuert das Leben und zerstört die Umwelt. Und so werden die Körper der Arbeiter*innenklasse genauso ausgebeutet wie der Rest der Natur. Während die Umweltbelastung pro zehnt Prozent Wachstum des globalen BIP um sechs Prozent zunimmt, sinkt der Anteil des Arbeitseinkommens am Volkseinkommen seit den 1970er Jahren.
Gleichzeitig sind die unbezahlten Tätigkeiten im Zusammenhang mit der Pflege, die überwiegend von Frauen ausgeübt werden, nach wie vor die Hauptstütze der kapitalistischen Aneignung: In Spanien summieren sie sich auf mehr Stunden pro Jahr (43 Milliarden) als die bezahlte Arbeit (38 Milliarden).
Reproduktion des Netzes des Lebens
Verletzliche, enteignete Körper, bedrohte Arten, monopolisierte, abnehmende Rohstoffe und Energieverbrauch: all das ist Teil desselben Ausbeutungssystems. Die ökologische Krise ist eine Klimakrise, die mit Arbeitsausbeutung, kolonialer Aneignung und Millionen unbezahlter Stunden reproduktiver Arbeit verbunden ist. Natur und Ökologie lassen sich nicht von Gesellschaft und Kapitalismus trennen. Wie der Umwelthistoriker Jason Moore hervorhebt, ist der Kapitalismus ein Bündel von ökosystemischen Beziehungen, die in das Netz des Lebens eingebettet sind, und abgesehen davon, dass sie weder harmonisch noch nachhaltig sind, schaffen sie es nicht, eine menschenwürdige Lebensweise für die gesellschaftliche Mehrheit zu schaffen.
Kapital ist nicht nur Geld, sondern auch ein Prozess, der auf Ausbeutungs- und Aneignungsverhältnissen beruht, die auf außerordentlich konfliktträchtige Weise in das ökosystemische Kontinuum eingebettet sind, aus dem der Planet Erde besteht. Das Problem ist nicht, dass der Kapitalismus “die Natur zerstört” oder dass 100 Oligopole 60 Prozent der Emissionen verursachen. Das Problem ist, dass der Prozess, der für die Aufwertung des Geldes erforderlich ist, die Ausbeutung und Aneignung der gesamten Natur mit sich bringt und mit der Bedingung einhergeht, dass das Kapital seine Rechnungen nicht bezahlt. Die “Natur” ist keine externe Ressource, die vom Kapital misshandelt wird, sondern sie ist Teil der Zirkulation und Akkumulation des Kapitals.
Manche behaupten, dass die Tage dieses Modells gezählt sind. Das Problem für das Kapital, genauer gesagt für diejenigen, die kapitalistische Eigentumsrechte beanspruchen und andere Menschen und den Rest der Natur unterjochen, besteht darin, dass die Extraktion des Mehrwerts und die uneingeschränkte Ausplünderung zu immer höheren Kosten führen. Die globale Erwärmung, die das Leben auf der Erde bedroht, ist auch eine Bedrohung für die kapitalistische Akkumulation selbst. Die Grenzen, die die Akkumulation bremsen, werden an dem Punkt gesetzt, an dem die verschiedenen Arten von Natur physisch und sozial erschöpft werden. Das Kapital stößt auf diesen großen Widerspruch: Es erschöpft und zerstört seine eigenen Reichtumsquellen.
Auf dem Weg zu einem neuen politischen Subjekt
Das bedeutet jedoch nicht, dass wir uns mühelos auf eine wünschenswerte, nachhaltige und gerechte Lebensweise zubewegen. Auch eine Welt ohne Kapital ist nicht gleichbedeutend mit einer Welt ohne Herrschaft und Ausbeutung. Die Prozesse der Verbilligung der Arbeit, der Verteuerung des Lebens und der Umweltzerstörung können in einer Welt mit weiterer sozialer Polarisierung und plutokratischer Knappheitsherrschaft durchaus weitergehen. Geht das derzeitige Kriegsregime nicht genau in diese Richtung?
Die ökologische Krise zeigt uns, dass wir eine neue Art von politischem Subjekt brauchen, eines, das etwas gegen die anhaltende Plünderung unserer Arbeitszeit, der lebensnotwendigen Ressourcen und des gesamten biophysikalischen Ökosystems unternimmt. Für den Anfang bedeutet die Formulierung eines wünschenswerten ökologischen Übergangs, dass wir uns organisieren müssen, um dem Übergang, der bereits durch den Wettbewerb zwischen Kohlenstoff- und Post-Kohlenstoff-Kapitalist*innen vorangetrieben wird, zu begegnen und ihn herauszufordern.
Es wird nicht einfach sein, und man wird sich allen möglichen Widersprüchen stellen müssen, aber es gibt Fehler, die vermieden werden können: Dieses neue politische Subjekt kann sich nicht auf die Darstellung stützen, die “Gesellschaft” und “Natur” voneinander trennt, indem sie Arbeitskämpfe und den Zugang zu Wohnraum von Umwelt- und Reproduktionsarbeitskämpfen trennt. Wir brauchen Strategien, die den Aufstieg eines politischen Subjekts ermöglichen, das weit entfernt ist von den Ein-Themen-Imaginarien, die um die Verteidigung ihrer politischen Zentralität kämpfen. Wir brauchen eine populäre Umweltbewegung, eine Umweltbewegung der Armen. Wir müssen uns organisieren und auf einen Umweltismus drängen, der in den Klassenkampf eingebettet ist und die herrschende Wirtschaftsweise grundlegend in Frage stellt.
Anm.d.Red.: Dieser Text ist ein Beitrag zur “After Extractivism”-Textreihe der Berliner Gazette; die englischsprachige Version ist hier verfügbar. Weitere Inhalte finden Sie auf der englischsprachigen “After Extractivism”-Website. Werfen Sie einen Blick darauf: https://after-extractivism.berlinergazette.de Das Profil des Ko-Autors Rubén Martínez findet sich hier.