Ein dauerhafter Kriegszustand breitet sich aus und der Autoritarismus nimmt zu. Damit einher geht der Zusammenbruch liberaler, demokratischer Institutionen. In ihrem Beitrag zur Reihe „Deep Democracy“ diskutiert Sabrina Fernandes darüber, wie demokratische Organisationsformen eine weitere Eskalation der globalen Polykrise verhindern und ein gutes Leben für alle ermöglichen könnten.
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Wir leben in einer globalen Polykrise mit katastrophalem Potenzial. Die Kombination aus Imperialismus, Autoritarismus und Klimawandel kann dabei tödlich sein. Internationale Institutionen wie die Vereinten Nationen haben sich als unwirksam erwiesen, wenn es darum geht, angemessene Klimaschutzmaßnahmen und selbst die grundlegendsten humanitären Schutzmaßnahmen für alle Menschen auf der Erde sicherzustellen. Diese multilateralen Räume wurden schon immer als mangelhaft und ungleich kritisiert. Früher hatten sie jedoch genug Macht, um Staaten zumindest dazu zu bewegen, das Völkerrecht zu respektieren. Nun scheint es, als würden sie entweder unter dem Gewicht internationaler und imperialer Bedrohungen zusammenbrechen oder sich vollständig anpassen, um den Weg der gegenseitigen Vernichtung zu normalisieren.
Es geht nicht nur darum, dass die USA aus vielen dieser Institutionen austreten, sondern auch darum, dass staatliche Diplomatie auf Reden reduziert wurde und kaum noch etwas unternommen wird. Der Völkermord in Gaza ist ein Beweis dafür, denn die Verfahren vor dem IGH und dem IStGH haben den Palästinenser*innen weder Gerechtigkeit noch Frieden gebracht. Die Entführung von Nicolás Maduro durch Donald Trump, um die Kontrolle über das venezolanische Öl zu erlangen, ist ein weiterer Beweis dafür, dass es bei den früheren Rechtfertigungen für die Intervention der USA nie um liberale Demokratie ging. Während der Krieg in der Ukraine andauert und nun sogar Kolumbien und Grönland mit militärischen Aktionen und Eroberung bedroht sind, müssen wir uns dringend mit den wirtschaftlichen Anreizen für ewigen Krieg und Autoritarismus sowie den Anreizen befassen, die notwendig sind, um demokratische Strukturen zu stärken. Diese könnten uns vor einer Katastrophe bewahren.
Die autoritären und destruktiven Tendenzen des Kapitalismus
Eine vernetzte Perspektive, die auf ‚ökosystemischer Verantwortung‘ basiert, zeigt, dass die derzeitigen Ansätze zum Klimawandel und zur Geopolitik, die als Katalysatoren der planetarischen Polykrise wirken, nicht nur gebrochene Versprechen sind, sondern von Anfang an zum Scheitern verurteilt waren. Keine der Klimakonferenzen hat je die Ursache der globalen Erwärmung infrage gestellt. Die Prämisse der Vereinten Nationen schützte die Interessen einiger weniger Staaten, deren Vetorecht und vermeintliche Immunität ihnen über Jahre hinweg eine kontinuierliche Machtakkumulation ermöglichten. Diese Macht – ob kapitalistisch ausgerichtet oder mit einer alternativen Ausrichtung wie in China – wird überall ausgeübt, um unendliches Wachstum auf einem endlichen Planeten zu fördern.
Die kapitalistische Wirtschaft, die durch den Wettbewerb westfälischer Staaten funktioniert, treibt uns über die Grenzen des Planeten hinaus. Reiche Länder haben dieses Spiel aufgrund von Kolonialisierung und Ausbeutung mit mehr Kapazitäten, mehr Technologie und mehr Fachwissen gespielt. Ihre Fähigkeit, negative Auswirkungen auf andere Länder zu verlagern und gleichzeitig deren Zugang zu wichtigen Instrumenten des Wandels zu beschränken, trug dazu bei, das Spiel noch weiter zu manipulieren. Noch schlimmer ist, dass imperialistische Staaten den grundlegenden Respekt vor der Souveränität anderer Staaten ablehnen. Dadurch können sie die Wirtschaft mit autoritären Vorteilen spielen, die mit der Kapitalakkumulation zunehmen.
Aufgrund übermäßiger Müll- und Gewinnakkumulation, die auf dem Missbrauch und der Erschöpfung von Ressourcen basiert, rasen wir alle auf eine Katastrophe zu, auch wenn nicht alle von uns gleichermaßen davon betroffen sind. Wohlhabende Staaten sind nicht nur widerstandsfähiger und besser auf den Zusammenbruch vorbereitet, weil sie in der Vergangenheit Ungleichheiten und Vorteile hatten. Sie können ihre Lebensweise und Ressourcenkonzentration auch deshalb beibehalten, weil sie entweder grünen Extraktivismus und Kolonialismus fördern oder fossiles Kapital und Ressourcenimperialismus aufrechterhalten. Dadurch können sie noch eine Weile länger prosperieren, während der Rest der Welt brennt.
Normalisierung des Autoritarismus
In einem System des wirtschaftlichen und ökologischen Imperialismus handeln die Eliten des privaten Sektors (und ihre politischen Verbündeten) aus einem unmittelbaren Eigeninteresse heraus, das langfristig betrachtet irrational ist. Wir steuern auf ein Game Over zu, weil nur wenige Akteur*innen auf staatlicher Ebene anerkennen, dass wissenschaftliche Grundlagen die wirtschaftliche Produktion bestimmen sollten und nicht umgekehrt. Der allgemeine Anreiz sollte das globale Überleben sein. Die Stärkung autoritärer Staaten zeigt jedoch, dass deren Akteur*innen sich der drohenden Katastrophe durchaus bewusst sind, auch wenn sie diese wissenschaftlich leugnen. Sie versuchen jedoch nicht, diese zum Wohle der Allgemeinheit zu vermeiden, sondern vielmehr, ihre ‚Souveränität‘ zu behaupten und um die Beute zu kämpfen.
Selbst in sogenannten demokratischen Staaten spielen Eigeninteresse und ‚Souveränität‘ auf der Grundlage von Eroberung und Beute weiterhin eine Rolle, sodass wir ein Spiel der gegenseitigen Normalisierung beobachten können. So könnten sich beispielsweise europäische Staaten, die Interessen im Globalen Süden haben oder ihre Grenzen für Migrant*innen und Geflüchtete schließen wollen, durch Donald Trumps imperiale Maßnahmen bedroht fühlen. Sie werden jedoch nur langsam und schwach reagieren, um diese abzulehnen, falls ähnliche Maßnahmen auch in ihren eigenen Ländern umgesetzt werden können. Unterdessen müssen Gebiete, deren Bewohner*innen erkannt haben, dass radikale Veränderungen für ihr Überleben notwendig sind, gegen die vielen Ursachen von Katastrophen und den Zusammenbruch des Ökosystems kämpfen. Gleichzeitig sind sie existenziellen Bedrohungen durch Invasionen und Kriege seitens einiger mächtiger Akteur*innen ausgesetzt.
Der Zusammenbruch liberaldemokratischer Institutionen ist also nicht allein auf Angriffe offener Autoritären und Möchtegern-Diktatoren zurückzuführen. Die Missachtung der liberalen Demokratie zugunsten der Stärkung der Macht des Demos ging schon immer mit einer Normalisierung autoritärer Tendenzen einher, da diese autoritären Akteur*innen immer wieder für die Kapitalakkumulation nützlich waren. Wenn der Autoritarismus jedoch nun mit voller Kraft wiederauflebt, um Menschenrechte, humanitäre Werte und die Lebensgrundlagen anzugreifen und damit die grundlegende globale Ordnung der staatlichen Souveränität zu bedrohen, wird deutlich, dass das Gleichgewicht zwischen liberalem Kapitalismus und Autoritarismus uns in die gegenseitige Vernichtung führt.
Radikale Demokratie vs. Akkumulation und Enteignung
Unsere liberaldemokratischen Standards sind so niedrig und vage, dass autoritäre Akteur*innen gelernt haben, traditionelle Staatsstreiche zu vermeiden und stattdessen durch Wahlen Legitimität zu erlangen. Indem sie die Medien kontrollieren, bestimmte Werte propagieren und Angst instrumentalisieren, treiben sie eine Freund/Feind-Politik voran, die sehr gut geeignet ist, um das Bewusstsein der Wähler zu manipulieren. Für Donald Trump ist dies der America First-Imperialismus. Dieses Spielbuch lässt sich überall durch extremen Konservatismus und Unterdrückung reproduzieren. Dabei wird an traditionelle Werte appelliert und enteigneten Arbeiter*innen suggeriert, dass andere Arbeiter*innen Schuld an ihrer schrecklichen Situation sind, nicht die Machthaber*innen.
Diese Stimmung hat dazu beigetragen, dass Möchtegern-Diktator*innen und Neofaschist*innen – von Brasilien und Argentinien über El Salvador bis Italien und Portugal – in Exekutiv- und Legislativämter gewählt wurden, da sie den Niedergang der Massenorganisationen ausnutzen konnten. Zwar zeigen Episoden schwerer Unterdrückung und Krieg, dass Widerstand möglich ist, doch ohne starke Volksorganisationen ist es schwieriger, Widerstand zu leisten. Noch schwieriger ist es, den Aufstieg autoritärer Führer zu verhindern, wenn das liberale politische Umfeld soziale Bewegungen, Gewerkschaften und Basisgemeinschaften lediglich als Verzierungen der Demokratie betrachtet und nicht als deren Fundament.
Für die Rückeroberung des Planeten ist es entscheidend, den Leugnungsdiskurs zu entwurzeln und unsere Prioritäten auf Sorge, Wohlbefinden, Gerechtigkeit, Stabilität sowie eine starke Positionierung in Bezug auf Effizienz und Suffizienz zu verlagern. Um Frieden und Langlebigkeit – zwei Grundvoraussetzungen für echte ökologische Souveränität – ernst zu nehmen, müssen wir unsere Wirtschafts- und Entwicklungslogik umkehren und einen revolutionären Wandel in unserer Herangehensweise an Natur, Produktion, Entscheidungsfindung und Planung vollziehen.
Wenn wir also über echte demokratische Handlungsfähigkeit aus Klassen- und Territorialperspektive diskutieren, sollte es um mehr gehen als nur darum, Vertreter*innen von Arbeiter*innenorganisationen in Konsultationssitzungen einzubeziehen oder ihnen Zugang zu den Räumen von Diplomaten und Beratern zu gewähren. Dies mag zwar für die Aufsicht wichtig sein, hat jedoch auch die Organisationskraft geschwächt und die Bewegungen in diejenigen, die kurz konsultiert werden, und diejenigen, die draußen protestieren, gespalten.
Ökologische Verantwortung übernehmen
Eine echte demokratische Allianz zwischen Arbeiter*innen, indigenen Völkern, Bäuer*innen und allen Unterdrückten stellt keine Führung über die anderen. Vielmehr erkennt sie unsere planetarische Interdependenz an. Unsere Bemühungen um gegenseitige Zusammenarbeit müssen auf unserem gemeinsamen Überleben basieren. Anders als konkurrierende Staaten müssen wir die Stärkung unserer eigenen Organisation ebenso schätzen wie die anderer. Wir müssen dafür kämpfen, Rechte und Grundlagen für demokratische und populäre Organisationen zurückzugewinnen. Das bedeutet, den Arbeiter*innen den strategischen Wert von Gewerkschaften aufzuzeigen und den Gemeinschaften zu vermitteln, dass sie durch ihren Zusammenschluss kurz- und langfristige Erfolge erzielen können.
Konsumismus, Neoliberalismus, Opferzonen und andere Aspekte der kapitalistischen Lebensweise haben unsere Bewegungen gespalten und die Illusion geschaffen, dass wir miteinander konkurrieren müssen, um erfolgreich zu sein. Dies lenkt uns davon ab, dass das System nur funktioniert, wenn wir gegeneinander ausgespielt werden, statt über unsere gemeinsame Notlage nachzudenken. Leiden indigene Völker nicht ähnliche Ungerechtigkeiten wie Industriearbeiter*innen, wenn sie Teil des Systems werden? Nur eine Rationalität, die die Verbindungen zwischen allen ausgebeuteten Menschen erkennt und ihr Leiden einer gemeinsamen Ursache – dem Kapitalismus – zuschreibt, kann die territorialen Verbindungen herstellen, die notwendig sind, um die Weltwirtschaft so umzustrukturieren, dass sie den Stoffwechsel der Natur respektiert und gleichzeitig ein gutes Leben für den Großteil der Weltbevölkerung gewährleistet.
Programmatisch benötigen wir eine Strategie, die uns Zeit verschafft, um eine radikalere Politik voranzutreiben und gemeinsam gegen eine autoritäre Machtübernahme zu kämpfen sowie eine Klimakatastrophe abzuwenden. Das Motto der ‚Niemand ist illegal‘-Bewegung sollte von allen Bürger*innen beherzigt werden. Autoritarismus kann die Legalität nämlich manipulieren, um jeden von uns zu unterdrücken, einzusperren und zu töten – nur weil wir versuchen zu überleben. Das Konzept der ökologischen Verantwortung ist wirkungsvoll, da es uns daran erinnert, dass wir weltweit alle die gleiche Lebensgrundlage teilen und dass Fürsorge füreinander nicht optional, sondern notwendig ist, um das Leben jeder Gruppe zu verbessern.
Demokratisch organisieren, wo es uns verboten wird
Aus pragmatischer Sicht ist eine Disruption angebracht. Dabei geht es nicht nur um Massenproteste. Disruption bedeutet auch, sich dort zu organisieren, wo uns gesagt wird, dass wir es nicht können. So haben beispielsweise die Beschäftigten von Starbucks und Amazon Gewerkschaften gegründet und Gemeinden, die als zu verstreut galten, haben energiehungrige Rechenzentren aus ihren Gebieten vertrieben. Dazu gehört auch, die Lobbyarbeit von Unternehmen zu beenden und ihre Vertreter*innen aus Verhandlungen und Regierungsräumen zu entfernen. Im Idealfall können wir auch die Verbraucher*innen vereinen, um Boykotte, faire Preise, bessere Qualität und die Entkommodifizierung von Waren und Dienstleistungen zu fordern. Dies würde dazu beitragen, ein Klassenbewusstsein zu vermitteln, wo der Neoliberalismus uns zu nichts anderem als Konsumenten degradiert hat. Eine echte Alternative hängt von einem Bündnis der Entrechteten ab, deren Unzufriedenheit sich bündeln lässt, um Prioritäten im großen Maßstab zu verschieben.
Auf internationaler Ebene sollte sich die regionale Zusammenarbeit auf die Wiederherstellung gemeinsamer Ökosysteme unter Wahrung der territorialen Souveränität indigener Völker konzentrieren. Dieser Ansatz sollte ökologische Produktionsweisen wie die Agrarökologie begünstigen. Darüber hinaus sollte festgelegt werden, dass die Gewinnung von Rohstoffen und der Einsatz von Technologie dazu dienen müssen, Armut zu beseitigen und Wohlstand zu schaffen, anstatt Gewinne anzuhäufen.
Wenn wir von unseren indigenen Genoss*innen etwas über gutes Leben (buen vivir) lernen, bedeutet das nicht, dass wir wichtige Errungenschaften wie sanitäre Einrichtungen und elektrifizierte Krankenhäuser deindustrialisieren oder abschaffen sollten. Es geht vielmehr darum, wirtschaftliche Anreize so zu verlagern, dass der Grundlage der sozialen Produktion und Reproduktion – Frieden und ökologische Stabilität – Vorrang eingeräumt wird. Es ist eine historisch-materialistische Lektion darüber, unsere Bedürfnisse entsprechend dem Stoffwechsel der Natur zu regulieren, um Raum für echte soziale Bedürfnisse wie Ruhe, Freizeit, Gesundheit, Entdeckung und Verwandtschaft zu schaffen. Ein gutes Leben steht nicht im Widerspruch zur Rettung des Planeten – ganz im Gegenteil. Um den Planeten zu retten, brauchen wir neue Regeln, die die Produktion demokratisieren. Nur so können wir innerhalb der ökologischen Grenzen bleiben und die sozialen und wirtschaftlichen Grenzen endlich überwinden.